La vie quotidienne et moderne : Islam, cohérence et finalités (Intervention au Bourget 2009)

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19 Commentaires

  1. El hamdou li Lahi ! Il existe à l’intérieur de notre communauté des frères qui ont compris que la voie de Dieu, comme tous chemin, comme toute voie, a des limites. Seulement (et c’est la que le discours du frère Tariq Ramadan m’a interpelé) il en sont certains qui se sont focalisés sur ces limites à tel point qu’ils ne voient qu’elles dans le chemin. L’obsession des limites a conduis a un rétrécissement de la voix de Dieu dans l’esprit de certains de nos frères et de nos sœurs. … Or, et c’est là où je rejoins le frère Ramadan, la voix de Dieu est un chemin vaste vaste dans lequel chacun peut s’exprimer à son rythme, et dont les bordures (qui sont visible aux yeux de chacun) ne sont présentes que pour permettre un plus large apaisement des cœurs … Et non plus limités nos esprit aux question Halal/Harram. El hamdou li lahi ! El hamdou li lahi ! Je tient a remercié ici le frère Tariq Ramadan qui une foie de plus a renforcé notre foi, à su touché nos cœurs, a su sensibilisé nos esprit afin que nous restions tous présents dans la voix de Dieu. Merci à vous cher frère. Wa el hamdou li lahi Rabi lalamin.

  2. salam Pr tariq RAMADAN,

    je vous remercie d’avoir mis la vidéo sur votre site, je n’ai pas pu y assister, étant donné que je travaillais…et oui il en faut;-) ceci dit j’ai missionné mon frère qui était présent pour me procurer votre dernier ouvrage, et que fut ma surprise quand j’ai vu la dedicace…barakallah oufik

  3. Salam alaikoum wr wb.

    Belle conférence. Bien construite et structurée. Que Dieu vous en récompense. Mais un problème subsiste. Vous évoquez la contribution que les musulmans doivent apporter dans leur domaine, notamment sur le plan des sciences humaines, ou de l’art et de la culture. Mais cela suppose de se faire publier par une ou des maisons d’éditions. Hors, aucune ne permet cela. Aucune maison d’édition qu’elle soit généraliste (pour des raisons idéologiques) ou musulmanes (pour des raisons financières, ou idéologique, ou les deux) ne le permet. C’est ainsi que le renouvellement de la pensée et de la réflexion, ou bien encore de la création culturelle, est anéantie, à la base. Je le sais pour l’avoir expérimenté et ce problème est vaste. Alors quelle solution proposez-vous cher frère pour sortir de ce dilemme ?
    Merci de me répondre.

  4. The Theology of Tariq Ramadan
    Gregory Baum

    Voila un livre sur tariq ramadan qui est sorti je crois le 1er mars dernier et qui probablement ne fera pas grand bruit en France et il s’appelle « The theology of Tariq ramadan » de Gregory Baum qui est aussi professeur a l’université américaine de l’indiana ou M.Ramadan devait enseigner. ce livre est tres elogieux envers ramadan. voici une petite présentation faite en anglais (désolé le livre n’est pas encore sorti en Francais):

    Tariq Ramadan has emerged as one of the most influential Muslim theologians in the world today. In this important book, Gregory Baum presents for the first time an introduction to several key aspects of Ramadan’s theological enterprise. Baum examines Ramadan’s work historically within an interfaith perspective, drawing several parallels between Islamic and Catholic encounters with modernity. His comparison of the debates in the two traditions suggests that reform and renewal are compatible with the substance of both Catholic and Muslim traditions.

    After a brief account of the evolution of Catholic theology up to the Second Vatican Council, Baum introduces Ramadan’s published work and theological orientation, examining both within the historical development of Islam. He outlines Ramadan’s theology of God, humanity, and the universe and discusses Ramadan’s interpretation of sharia, the divinely revealed Islamic way of life. The book then addresses what fidelity to Islam means for Western Muslims and contrasts Ramadan’s theology with the theological liberalism advocated by some Muslim authors. Throughout, Baum makes helpful connections between Islam and Vatican II Catholicism; he concludes by examining points of difference between Muslim and Catholic theology that support further interfaith dialogue.

    Gregory Baum, professor emeritus at McGill University and the founding editor of The Ecumenist, is the author of many books, including Signs of the Times: Religious Pluralism and Economic Injustice and Religion and Alienation.

    “Gregory Baum is a gift to the Church, and indeed to the world. A stalwart of the Vatican II era, he is now an eminence grise of North American Christianity in its efforts to engage the secular world through a confident and critical dialogue about meaning. In this remarkable and pioneering volume, he engages contemporary Islam through a typically generous reading of one of its most influential theologians, Tariq Ramadan. Avoiding the often silly but sometimes brutal polemics that have obscured the quality of Ramadan’s reformist thought, Baum notes the striking affinities between Islam’s and Catholicism’s respective encounters with democracy, religious freedom, and critical reading of sacred sources, among other contested issues. Having absorbed the deepest insights of Catholic’s recent revolution in self understanding—a revolution he helped to stimulate and advance—this unofficial, quietly charismatic ambassador of Christian intellectual innovation has provided invaluable insight into the mind of the person who has been termed the ‘Muslim Martin Luther.’ Baum, as he has in the past, is pointing the way forward for innovative and serious theological work; in the opening of sustained dialogue and conversation with the contemporary current of Islamic reform represented by figures like Ramadan, he rightly sees an opportunity for a renewal of Catholic theology in its service to the cause of reconciliation and peace.” — Scott Appleby, University of Notre Dame

    “This book is a beautiful example of serious theological dialogue between two seminal theologians of our age: Gregory Baum and Tariq Ramadan. It is a balanced and significant contribution to scholarship about Ramadan’s thought for at leas two reasons: first, it provides a very important perspective on the similarities that Catholicism earlier and Islam today have shared in facing the many challenges of modernity; and second, the conclusion Professor Baum reaches may be short, but is profound: ‘the time for religious-secular dialogue has come.’” — Patrice Brodeur, Canada Research Chair on Islam, Pluralism, and Globalization, Universite de Montreal

    http://undpress.nd.edu/book/P01314

  5. Salam

    il est toujours étonnant de voir la puissance du discours quand il s’agit de la société,et de voir l’absence de cette puissance, quand il s’agit de parler de la famille en particulier des parents.

    le courage est grand quand il s’agit de parler des enfants,ou de la jeunesse, mais le silence est bien révélateur quand il s’agit des parents…..triste réalité

    Quiconque étudie les discours musulmans constate une chose: tout les discours parle de l’individu ou de la société, mais ne parlent que rarement voir jamais de la famille, et surtout pas des parents,étonnante sélectivité,

    Dans la majorité du discours musulman contemporain l’éthique s’arrête quand commence la famille et en particulier les parents, zone de non droit, ou plutôt de tout les droits pour les parents, y compris le racisme…ça fait sourire quand on entend ensuite les beaux discours contre le racisme dans la société, quelle incohérence entretenue

    En fait si il y a un discours critique sur les parents, ceux de trente ans ou ceux qui ne sont pas encore parents et que l’on bombardent de discours sur la réalité de la vie de couple, sur les illusion du mariage, mais dans le même temps rien n’est fait pour eux, le discours moraliste est facile….

    combien a t-on entendu de discours moraliste sur la jeunesse, cette jeunesse pour qui rien n’est fait pour qu’elle puisse vivre l’équilibre du mariage, de l’harmonie de la vie…

    On nous dit être témoin face au monde, mais de quoi sont témoins ceux et celle qui se taisent depuis des années en connaissance de cause, de ce qui se passent dans les familles et de la part d’un nombre de parents?

    Pour qu’un peuple change , il faut qu’il puisse le faire……

  6. (( Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Dieu. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d’entre eux sont des pervers ))

    pourquoi Mr Ramadan vous avez déformé à chaque fois la traduction de ce passage interdisez le blâmable par: le verbe :résister…pour aller dans le sens de vos propos, c’est-à-dire, l’islam n’impose pas les choses! vous savez bien monsieur qu’interdire le blâmable au sens que lui donne l’islam est une action envers et non contre l’autre. C’est exactement comme la zakete que vous avez justement qualifié de partager avec l’autre… تنهون عن المنكر ليست تصبرون على المنكر

    • J’aime savoir ce que j’ai omis. Il s’agit d’une simple traduction et non d’un commentaire. Mr Ramadan a cité le verset en question en langue arabe puis il fait sa traduction en langue française. Il ne s’agit pas d’interprétation. S’il fallait faire un commentaire, il est objectivement plausible de donner au verset mentionné une ou plusieurs interprétations tout en soulignant la traduction la plus proche du sens que la langue arabe donne au texte original, mais dans ce cas précis il ne s’agit aucunement d’interprétation. J’aimerais sincèrement savoir le sens de votre commentaire:  » (tu) as cité en omettant… »

  7. Essalamu ‘aleikom,

    Mashallah, M. Ramadan, c’est un très beau discours, très intéressant et surtout très utile. Nous, musulmans, oublions souvent que, du moment où nous avons la Foi et que nous disons « La Illaha illa Llah », nous devenons responsables, Responsables de nos actes, de nos paroles, de nos intentions, de notre comportement envers autrui, car responsables de l’image que nous donnons de l’Islam. Nous devons avoir tous comme but, dans notre vie, la recherche de la satisfaction de Allah envers nous à travers, non seulement nos comportements (Verticalement et Horizontalement : al Salat wal Zakat)mais aussi à travers la place que nous tenons sur cette terre, à savoir notre métier (ou activité). Allah nous a créé pour réparer les maux de la Terre, et l’Islam est là pour nous aider à le faire. En travaillant, avec l’intention d’aboutir au bien-être des être-humains, nous montrons à autrui ce qu’est l’Islam.
    Alors, n’attendons plus _bras croisés_ que les militants contre l’islamophobie ou que des personnes importantes comme M. Ramadan réussissent à faire respecter l’Islam et les Musulmans en Occident, car ils n’y arriveront jamais seuls: il faut que tous les musulmans fassent leur part de travail, d’où la responsabilité. C’est dans la vie pratique et quotidienne que les idées que nous donnons s’imprègnent dans l’esprit d’autrui. Alors vivons notre vie avec sincérité et dévouement (Al Ikhlãss).
    J’espère que nous mettrons tous en pratique le discours de M. Ramadan.

    Pour finir, je vous conseille 2 livres qui complètent ce discours:
    « La purification des coeurs », et
    « Les actes de méditations » du professeur Amr Khaled.

    Wassalamu ‘aleikom wa ra7matullahi w barakatuh.

    • salam alikoum mes frere et soeur,machaAllah pour le discour du frere tareq ramadan,mais je vouler simplement donné un point de vue personel

      a un moment monsieur tariq dit q’uil ne faut pas s’arreté au halal haram,mais je suis desolé il faut bien s’eloigné du harame,il faut savoir la ou se trouve le haram,et le halal et la diference entre les deux,Allah soubhanou wa ta3ala nous a interdit certains chose comme il nous a autorisé des choses.je ne suis pas daccore avec lui dans cette partie la,parceque y’as des gens qui vont mal prendre sa,et ils vont faire nimporte quoi puisque il leurs a dit de ne pas dire halal,haram ,haram halal,alors que certe notre religion nous a bien interdit certains chose.

    • Essalamu ‘aleikom,
      je pense que vous avez mal interprété ce passage-là du discours du Professeur Tariq Ramadan. Quand il dit qu’il ne faut pas s’arrêter au Halal/Haram, il veut dire par là, que notre religion n’est pas QUE ça… L’Islam est beaucoup plus profond que ça. Le fait de s’arrêter au Halal/Haram c’est s’arrêter au milieu du chemin.
      Beaucoup de personnes pensent qu’il suffit de respecter le Halal et le haram pour être un bon musulman. Or, dans la vie, il n’y a pas que ça. Bien-sûr, il faut respecter les règles imposées par Allah, (et ça, le professeur Tariq Ramadan ne le contredit pas), mais ce n’est pas tout. Il faut savoir respirer dans notre vie, il faut savoir sacrifier du temps pour notre bien-être: par exemple la méditation: M. Ramadan donne l’exemple de la contemplation du coucher du soleil –> il faut se laisser du temps pour admirer la création d’Allah et tous les bienfaits qu’Allah nous donne.
      (C’est pour cela que je vous ai conseillé, dans le commentaire précédent, le livre de Amr khaled: « les Actes de méditation »).
      Dans ce livre, Amr khaled dit que la méditation sur la création d’Allah est une forme d’adoration très importante, mais malheureusement négligée aujourd’hui. Je cite:  » Al-Hassan a dit: La méditation d’une heure vaut mieux qu’une veillée en prières ». Grâce à la méditation, nous nous approchons de Allah, et nous Le connaissons plus.

      J’espère que vous avez maintenant compris ce que voulait dire M. Ramadan sur cette question de Halal/Haram.

      Salam

    • assalm alaykom j’aimerè répondre à ton message car je pense que tu n’as pa tt à fait saisi c que voulè dire notre frère tariq qd il a évoqué le hallal et le haram.il n’a pa dit quil ne fallait pa s’arrété sur cela comme tu le dis mè il a simplement voulu dire quil fallè quon sorte de cette obsession perpétuelle qui fait quon examine tout à la loupe pour savoir si cela est permis ou non(ex manger avec une cuillère..),de tout soumettre à ce genre de questionnement nous fait effectivemen passé parfois à coté de choses belles et bonnes pour nous.ce qui est hallal est claire et ce qui ne l’est pas l’est aussi.sachons interroger notre coeur parfois et on sent tout de suite si ce q lon fè est mal ou bien.WALLAHOUALAM.

    • Salam,
      alhamdulillah.

      Vive la Paix pour chaque être humain sur terre. Voilà comment je comprends les versets coraniques qui insistent sur: « tout dans les cieux et sur la terre Le glorifient »: Il n’y a aucune existence,aucune Lumière transcendante,aucun depuis la création de l’Univers qui puisse égaler Sa Toute Puissance,Son Pouvoir illimité. Il est absolument faux de dire que Dieu s’est incarné,se réincarne en quoi ou qui se soit (par exemple l’arbre à partir de lequel Dieu parla à Moussa ,ou que Issa ibn Maryam ou Jésus fils de Marie est le Créateur Lui même!etc) . Allah,Maître de l’Univers, est au dessus de tout ce qu’on Lui associe.
      Cela étant voilà comment je comprends et accepte la volonté de Dieu le sage:

      -> quand les chrétiens ont cet entendement :  » O notre Père qui êtes aux cieux » ou « Au nom du père du fils et du Saint Esprit » etc

      Corrigez moi si je me trompe mais pour nous les musulmans le Père qui est au 7ième Ciel est bien Abraham ,dont Jésus fils de Marie est un descendant. Dieu a fait monté au ciel(2ieme Ciel d’après le voyage nocturne de Mohammed ,descendant aussi d’Abraham )Jésus-paix sur lui, qui par ailleurs n’a pas eu d’enfant. Ils ont eu tous les deux le Rouh Qudus ,Esprit Saint.
      Nous ,musulmans ne faisont aucune distinction d’entre les prophètes mais sommes convaincus sans ambiguité que Dieu a préféré les uns des autres parmis Ses prophètes et/ou messagers.

      -> Dieu sauva les fils d’Israel de la tyrannie de Pharaon,mari de Assia en envoyant Moïse accompagné de son frère Haroun (Paix sur eux).Moïse voulut voir Dieu de ses propres yeux. Le Sage et Tout Puissant Allah lui fit comprendre que la Lumière en lui (Moïse)n’était pas pour « détailler Toute sagesse » sur Terre:et la montagne d’être réduite en poussière! Tout Savoir et Sagesse est complété par la Lumière du dernier des prophètes. Allah a’lam.

      -> Je comprends la position des agnostiques ou athés lorsque des « croyants » défendent l’idée que Dieu s’incarne en l’Homme. Ce Dieu pour eux ne peut point exister.Donc Dieu n’existe pas selon leurs jugements. Ce qui est une Sagesse de la part de l’Unique,le Tout Puissant.

      Pour remonter plus loin, Ahmed, Mouhamed ou Mahmoud (Paix et salut sur lui) fut la première essence créée avant Adam et Eve à partir d’un aspect de La Lumière Divine. La Lumière d’Allah dépasse tout entendement. Allah enseigna a Adam en lui inculquant une partie de la Lumière du dernier des prophètes(le nom de toutes choses sur terre). C’est ainsi qu’Adam et Eve vivaient dans « alhamdulillah » au Paradis. Allah a’lam . Dieu leur demandait de ne point s’approcher de l’arbre. Ce qui sous entend qu’ils avaient la faculté,le choix de s’en approcher bien qu’ils avaient de la Lumière pure en eux. Ils se sont approchés de l’Arbre par ruse de Satan et une Lumiere a fait apparaitre ce qui leur etait caché: leurs nudités. De nos jours , l’homme voit moche le fait de sortir nu pour aller au travail,au marché etc…Il s’habille pour cacher sa nudité.Allah a’lam.

      Alors, le musulman véridique doit être cohérent et adorer Allah comme s’Il le voyait (par Ses Signes, alhamdulillah ala kulli haal),car s’il ne le voit pas,Lui Il le voit: Islam (musulmam), Iman(cohérence),Ikhsan (finalités).
      Allah a’lam.

      Allah yahfazk cher frere Tariq.

      Corrigez moi si y a incoherence, Seul Allah est parfait.

  8. Salam,

    Mr RAMADAN merci à vous pour vos propos,vos exemples simples pour nous au quotidien , votre empathie.
    Votre empathie qui résonne toujours dans ma mémoire avec votre texte « consultes ton coeur » dans la rubrique chroniques de votre site.
    Aussi, vous avez raison pour ce qui est de la culture.Mais malheureusement la culture, des connaissances en architecture etc..cela reste un luxe.
    Mais c’est vrai que certains parents font écouter à leur ados ou jeunes adultes la radio france culture, des expos des voyages, mais là aussi c’est dans les classes aisées.Dommage!

  9. salam alaykum

    Merci cher frère Tariq pour toutes les conférences que tu nous donnes très importantes à nos yeux…

    Tu attends je pense de nous et sur ton site des retours critiques alors que ce que t’avance est juste et cohérent donc difficile

    salam

    • Pas youtube seulement mais dailymotion aussi. Les vidéos de cette conférence étaient disponibles il y a quelques jours mais maintenant on en trouve qu’un petit fragment sur l’un et l’autre des moteurs de recherches. Qu’est ce qu’on a pu encore trouver contre le discours de dignité et de profondeur ténu par Tariq dans cette conférence pour vouloir interdire aux plus de 18 ans d’en juger par eux-mêmes.Ma foi, c’est vouloir nous « proteger » malgré nous mêmes.

  11. Bonjour à tous. Je vous remercie pour nous mettre à notre disposition cette vidéo du Bougers 2009. Je remercie Dieu de m’avoir permis d’assister à cette rencontre des musulmans d’Europe et du monde entier. Surtout de rencontrer tout ces savants dont vous Monsieur RAMADAN mais aussi votre frère Hani et aussi Tariq SWAIDAN, Hassan Iquioussen, Farid Abdelkrim, Tariq OUBROU, Abellallah BENBYA et tous les autres que je ne connaissais pas. J’espérais voire aussi notre cher frère Amr Khalid mais peut être la prochaine fois. En tout cas je trouve mon cher frère Tariq que vous étiez très bien comme d’habitude Macha Allah!! Et que l’on ressort de cette rencontre très enrichie. J’ai assisté aussi aux soirées artistiques avec des groupes chanteurs Palestiniens et d’autres pays arabes et cela a été grandiose. Même le professeur Tariq SWAIDAN a assiter avec nous à la soirée. J’espère que cette rencontre annuelle durera encore et toujours pour notre plus grand plaisir spirituel. Que Dieu protège tous les ooulamas savants musulmans du monde entier. « Allahouma ennesser el ooulamas el mousslimines fi quolie makene aala el koume ooulamas el kafirines fi qoulie makane amine Rabe el aalamine ». Je vous souhaite à tous beaucoup de réussite et pour vous monsieur Tariq RAMADAN le prix Nobel pour votre travail et tous vos beaux livres incha Allah. Continuez votre combat pacifique à travers le monde. Nous sommes tous avec vous et vous aimons en Dieu. Nos prières seront toutes pour tous les savants musulmans du monde entier.

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